導讀：這篇美學論文范文闡述的是關于“論《中國詩詞大會》本土創(chuàng)新的美學”，這是一篇美術論文也是一篇文學論文，但都是講述著關于創(chuàng)新美學的事情，作者李青青寫的這篇美學論文很是不錯，大家需要這方面內(nèi)容的話，可以深入了解下這篇范文。

作者：李青青

摘要：丁酉伊始，在眾多電視節(jié)目中出現(xiàn)了一股清流，旨在“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的《中國詩詞大會》風靡全國，頓時收到很多觀眾的喜愛，圈粉無數(shù)。

在范媒體的環(huán)境下，大部分的明星真人秀的綜藝節(jié)目充斥著熒屏，明星在節(jié)目里面插科打諢，節(jié)目情節(jié)更是抄襲不斷，這些綜藝節(jié)目前篇一律，給觀眾營造了一種“快感式”的浮躁體驗。網(wǎng)友把這類節(jié)目總結(jié)為“一笑二鬧三調(diào)四唱五犯傻”。

在這些的綜藝節(jié)目中忽視了一個重要因素，那就是文化對節(jié)目的影響力，而今天為了探索《中國詩詞大會》本土創(chuàng)新的成功將從低碳美學的審美特征為切入點，從審美主體、審美客體、和審美情景美學三要素來解析《中國詩詞大會》本土創(chuàng)新的成功

關鍵詞：本土創(chuàng)新;美學三要素;綜藝節(jié)目

(美學論文)論《中國詩詞大會》本土創(chuàng)新的美學（范文）

而在節(jié)目模式扎堆出現(xiàn)、同質(zhì)化嚴重的綜藝節(jié)目的市場里，《中國詩詞大會》是眾多電視節(jié)目中的一股清流，這也標準著我國本土創(chuàng)新也初見端倪，我們也開始嘗試利用自己民族的文化制作出老少皆宜的電視節(jié)目，這也對之后創(chuàng)作綜藝節(jié)目有著借鑒和學習的地方。

一、審美主體

《中國詩詞大會》在節(jié)目的制作的時候，無論選題還是詩句，可以使得每個觀眾都可以得到較強烈的參與性和交互性。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，同時也能為白茹云等普通參賽者的勵志故事所感動。

古詩詞雖然“曲高”，但是在節(jié)目中所選擇的詩詞中，從50、60一直到00后，都能喚起我們咿呀學習詩歌的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是在共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的大眾基礎，使得觀眾在《中國詩詞大會》中自由情感得以激發(fā)，所以《中國詩詞大會》節(jié)目能夠靠著“熟悉的陌生題”大面積的喚起觀眾的參與感。

尤其是在春節(jié)這個全家人圍爐夜話、共享團員的節(jié)日里，更隨著節(jié)目一起回味那些年我們一起背過的唐詩宋詞，讓團聚也增加了思接千載的文化韻味。在這些古典詩詞力量，正在于穿越千年而與普通的個體的人生和生命發(fā)生關聯(lián)，并在個體面對生活的驚濤駭浪時能夠給予我們每個人平靜的力量。

例如在《中國詩詞大會》中有不少是描寫的是家書，《中國詩詞大會》這兩位博士更是用白話給觀眾講述詩句那些背后的故事，使得觀眾感受到了尺牘深情，古人留存書寫之美。尺素傳真情，家書抵萬金。有人早已感嘆“曾經(jīng)的車、馬、郵都慢，但是情誼更深”，有人還有“驛寄梅花”問候“洛陽親友”的沖動。

從秦篆漢隸到如今的簡化字，從筆墨紙硯到電腦鍵盤，信息的載體一直在變，但是這些并不妨礙我們對于詩的回味。在那些關于家書的詩詞中，一封封家書，不僅僅是信息的傳遞，更是情感的表達;不僅僅是結(jié)果的抵達，更是情感的等待。

二、審美客體

董卿是《中國詩詞大會》的主持人，她的貌美與才氣受到很多觀眾的喜愛，成為當之無愧的央視花旦。而《中國詩詞大會》中選手都個個“腹有詩書氣自華”，更多的是表達選手對于我國古詩詞的喜愛。在《中國詩詞大會》的開始部分有著一連串的鏡頭的的動畫，更是利用現(xiàn)代的技術手段將那些詩詞所表達的意境之美真實呈現(xiàn)在觀眾的眼前。

《中國詩詞大會》無論從舞臺、音響、還是現(xiàn)場觀眾的參與性都做到了較好的美的體驗，中國古詩詞講究的是“意境”之美，情景相融，互相滲透，當表現(xiàn)古詩詞的時候，這時候舞臺便會出現(xiàn)相對應的畫面，同樣的也是科技與藝術的統(tǒng)一。

賽事的淘汰規(guī)則，這同樣也是節(jié)目本身的重要內(nèi)容。在節(jié)目中新增讓人驚嘆不已的“飛花令”增添了許多有趣的情節(jié)。在節(jié)目中不僅增加了“花”、“云”、“月”等關鍵詞的對答比賽，而且更是有了時間限制，這讓觀眾不由的就參與到節(jié)目中，更是在選手所給出的各種答案，在驚嘆和佩服之中，也有添加了幾分緊張。

正是這個環(huán)節(jié)讓很多觀眾在生活中也與自己的朋友們在展開了“飛花令”的比賽。

而在節(jié)目中，不得不提的是二位專家學者對于選手的點評以及對于古詩的深入發(fā)掘，更是極大的滿足了觀眾的求知欲。將中國的傳統(tǒng)文化例如：歷史、文學、漢子等甚至包括戲曲為表現(xiàn)的元素，極大程度上更是用通俗易懂的方式更加貼近觀眾。

《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》也同樣的采用了立足于本民族的文化，帶我們?nèi)ブ販啬切┠切┠甏鶄黜灥脑娫~文本，在這浮躁的快感式體驗，更是需要這種我們中華文化古典詩詞，文字，戲曲把去滌蕩我們的心靈，起到內(nèi)化的作用。

三、審美情境

審美的本質(zhì)是審美主體和審美客體在審美情境下互相作用。而審美的發(fā)生均為不同的審美主體進行積極主動的行為。在《中國詩詞大會》一經(jīng)播出之后，很多老師，父母都會要求孩子一起觀看，而在觀看的同時也沉醉在其中，而這種的特定的審美情境是有《中國詩詞大會》節(jié)目本身的內(nèi)容所創(chuàng)定的。詩由情而生，情卻因詩更濃。

《中國詩詞大會》能夠成為一股清流，也從側(cè)面反映出來了，觀眾對于電視節(jié)目質(zhì)量要求的不斷提高，從節(jié)目中學到知識，并且通過一種全身心放松的心態(tài)來去觀賞節(jié)目，而不是像科教片那樣去嚴謹?shù)目季克岬降募夹g。

這種用寓教娛人的態(tài)度也是美學中美育觀重要特征，藝術的起源有的來自“游戲說”，游戲是人天生具有的心態(tài)，利用這種育教娛人的方式來去傳播知識，也是《中國詩詞大會》的成功之道。《中國詩詞大會》之所以能夠超越其他綜藝節(jié)目引發(fā)熱烈關注，是因為每個中國人心中都有一份詩詞情懷。

的確，我們都未必是出口成章，吟詩作對的詩人，但是至少在我們的每個人心中所向往的詩意情懷。

在我們的所向往的，從我們民族文化從小滲透到心里的那種詩情畫在這一刻被激發(fā)出來。使我們的精神達到共鳴，真正的詩情，是無關年齡，無關金錢，地位，無關社會中的職業(yè)與否，它只僅僅針對一點，那就是源自我們審美主體對于真善美的熱愛，而在藝術學當中，真善美是藝術所創(chuàng)造的價值追求，而藝術作為一種審美活動，又要審美主體通過對于客體的自由情感的激發(fā)，其核心就是“善”，而又得創(chuàng)造藝術的形式通過“美”變現(xiàn)出來。

而真善美將其統(tǒng)一也成為了文學創(chuàng)造的價值追求。在創(chuàng)作中，變現(xiàn)為“藝術真實”，求善表現(xiàn)為“情感評價”、求美表現(xiàn)為“形式創(chuàng)造”。在《中國詩詞大會》中利用美的形式所要表達的，那就是雖然我們身處于社會中各行各業(yè)，如果我們每個人都以“真”并且捧著“詩意”，傳達出那種“善”，我們就不會在浮躁的時代中感到內(nèi)心的不安，而極大的獲得了精神愉悅和快感。

四、小結(jié)

對于電視節(jié)目來說，從審美主體、客體、和情境當中這三者基本要素來看，缺一不可?！吨袊娫~大會》也為其他的節(jié)目提供了很多借鑒意義，在不同的元素中創(chuàng)新性的融合成新的節(jié)目形態(tài)，才是我們探索電視節(jié)目的發(fā)展之道，植根于我們本民族的優(yōu)秀文化中，在我們本土中找到新的突破點和創(chuàng)新點，才能創(chuàng)造出我們百姓愛看的喜聞樂見，雅俗共賞的電視節(jié)目。

在《中國詩詞大會》中也更多的是具有了其低碳美學的意義，在全球時代下人類日益高漲的低碳意識下，觀眾能夠敏銳的認識到審美之于塑造低碳精神生活的重要性，也能彰顯出美學撫慰心靈，涵養(yǎng)精神的，陶冶情操的人道關懷。在這個多元化，多樣性的年代，我們不僅有吸取西方經(jīng)驗的博大胸懷，也同時不能丟掉我們傳統(tǒng)文化的根脈。這也是在我們制作電視節(jié)目形態(tài)所有保持的態(tài)度。

(參考文獻)

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